《庄子·缮性》篇里写道：不当时命而大穷乎天下，深根宁极而待，此存身之道也。

意思是说，在时运不济的时候，应向下扎根，藏好自己，以待时运的到来，这才是保全自身的方法。

在庄子看来，人立身处世，安身立命，必须懂得一个“藏”字。

他曾不止一次劝诫世人，应当光华内敛，低调藏锋。

否则，木秀于林风必摧，行高于人众必非。

凡事太过外露，必然招致灾祸，唯有藏好自己，隐而不显，方可行稳致远。

藏言

《庄子·知北游》中讲过一个故事：

从前，有一个叫智先生的人想搞清楚，什么是道。

于是他一路向北，逢人便请教。

途中，他遇到一个叫“无为谓”的人，便向其请教：先生，如何才能知道，安道，得道呢？

可“无为谓”却始终一言不发，只是面带微笑地看着他。

智先生感觉自己受到了戏耍，拂袖而去。

走了不久，他遇到一个叫狂屈的人，于是，他又提出了那三个问题。

狂屈说：这个不难，我且给你细细道来。

可当智先生准备洗耳恭听时，对方却憋红了脸，半天吐不出一个字来。

智先生大失所望，头也不回地离开了。

后来，他见到了黄帝，张口就抱怨，“无为谓”和“狂屈”是两个骗子。

黄帝却说：彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。

在黄帝看来，无为谓是真懂道，狂屈只是装懂道。懂道者不谈论道，谈论道者不懂道。而我们这些在背后高谈阔论的人，差得就更远了。

庄子借黄帝之口告诉世人一个道理：知者不言，言者不知。

很多时候，不说，比能说，会说，要高明得多。

就像古人所说的：万言万当，不如一默。

说得越多，越容易凸显出一个人的浅薄。

真正高境界的人，都喜欢沉默。

所以，与其毫无分寸的直言不讳，事无巨细地表达自己，不如保持沉默。

学会闭口不言，才是一个人开智的开始。

藏器

《周易》中说：君子藏器于身，待时而动。

在局势不明朗，或实力不足的情况下，欲成大事的人，必然会经历一段长时间的蛰伏。

这个过程，既是藏器，也是蓄势。

《庄子·逍遥游》的开篇，就讲到一只大鹏鸟。

它想飞上九万里的高空，可平时的风太小，根本不足以支撑它飞往那么高的地方。

为此，它只能在低调中保存实力，在蛰伏中修炼自己。

期间，还总有一些寒蝉和小灰雀，嘲笑它不知天高地厚。

大鹏鸟却充耳不闻，直到六月刮起大风时，它才张开双翼，乘风翱翔，直至九天之上。

天地之气有升降，君子之道有行藏。

在时机不成熟时，唯有潜蓄力量，你才能抵达你想去的地方。

昔日，楚庄王少年登基，朝政混乱，他力量太弱，根本无法改变什么。

为了稳住朝局，他三年不发政令，不理朝政，在暗中积蓄力量，等待时机。

几年之后，他在一帮贤才的辅佐下，清除奸佞，革新吏治。

很快，楚国上下为之一新，国力蒸蒸日上。

而他也在不久后问鼎中原，成为春秋五霸之一。

楚庄王曾以鸟比喻自己：三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。

在这复杂的世间，只有一个能藏住本事的人，才能躲过所有暗害，等来自己的时机。

《菜根谭》也说：君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

恃才彰显，只会为你引来非议和攻击；

锋芒毕露，甚至还可能为你招来杀身之祸。

只有藏器于身，韬光养晦，你才能保全自己，而后暗处发力，谋得长远的发展。

藏锋

《庄子》里有个故事，叫呆若木鸡。

讲的是，周宣王酷爱斗鸡，便请斗鸡高手纪渻子来给自己训练斗鸡。

训了十来天，周宣王去询问训练成果。

纪渻子说：现在不行，他们还太骄傲了，出去必打败仗。

又过了十天，周宣王又去询问。

纪渻子说：还是不行，听见响声就叫，看见影子就跳，太过浮躁了。

又过了一段时间，周宣王又去询问。

纪渻子说：差不多了。

“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”

意思是，这只鸡虽不会鸣叫，看上去像木鸡一样，但这样的鸡才厉害，别的鸡根本不敢迎战。

其实，不论是斗鸡也好，人也罢，一开始就锋芒毕露，结局一定会很悲惨。

知收敛、懂藏锋，才能于不动声色中逆风翻盘，占得上风。

三国时期，魏明帝驾崩，司马懿和曹爽一同辅政。

当时，魏国的兵权由曹爽一人把持。司马懿自知敌不过，为了暂时保存实力，他谎称生病回家休养。

期间，曹爽还经常派人来探他虚实，他也是积极配合着装糊涂。

渐渐的，曹爽放松了警惕。

见时机成熟，司马懿果断发动兵变，诛杀了曹爽以及党羽，独揽朝中大权。

曾国藩曾说：好胜人者，必无胜人之处；能胜人，自不居胜。

愚蠢的人，没有多少实力，却总是示人以强，结果遭人忌惮，被人打压。

而真正有雄才大略的人，即使胸有激雷，也依然面如平湖。

只有这样的人，才能于示弱中，击垮他人的防备，一举定乾坤。

藏念

《庄子·渔父》里讲过一个故事。

有个人在路上行走，无意间看见自己的影子和足迹，以为是鬼怪，非常害怕。

他吓得飞快跑起来，不料跑得越快，足迹就越多，影子追得越紧。

于是他更加拼命狂奔，最后筋疲力尽而死。

杀死这个人的，并非所谓的鬼怪，而是他的念头。

正如《新唐书》里所说：有心者有所累。

庄子早在几千年前就看穿了，这世上最消耗人的东西，其实就是人的心念。

他在《达生》篇里也说过类似的故事。

有一次，齐桓公乘坐马车去山林打猎。

在半途中，他突然感觉眼前一花，好像有什么东西闪过。

他以为遇见了鬼，心中慌乱不已，连忙让车停下来，然后询问身旁的管仲：

仲父，你刚刚有看到奇怪的东西吗？

管仲摇了摇头：我什么都没看见。

听了这话，齐桓公更加深信自己遇见了邪祟，不然为何他人见不到，自己却看见了呢？

回到宫中后，他越想越不安，饭也吃不下，觉也睡不好。

很快，他就病倒了，还整日失魂呓语，如同草丛里受惊的走兔一般。

庄子说：为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。

凡事思得太多，虑得太过，就如同给自己的精神上刑，必然会伤及自身。

唯有藏起多余的念头，摆脱过重的心绪，我们才能逃离精神苦役，让内心回归平和。

林清玄也说：常想一二，不思八九。

人生诸多烦恼，你将它藏在意识深处，不去看，不去想，尽量把思绪转移到身边一些美好的人和事。

时间久了，你自然就会将它们遗忘。

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《箴言集》里有言：深藏不露是一种卓越的才能。

见识过的人越多，我们就越会发现：聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

唯有谦虚低调者，才能谋得高远，享得长久。

在往后的日子里，请藏好自己的底，也藏好自己的心。

不论人生境遇如何，愿你我都能持心自守，稳中取胜，走好人生的每一步棋。